聖經參酌希伯來書主題神的兒子耶穌基督是我們的救恩

已更新：2025年9月23日

創14:13 亞伯蘭被稱作希伯來人。

創14:13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。

出2:11 以色列人在埃及被稱為希伯來人。出2:11 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。

出3:18，5:3，7:16，9:1 耶和華希伯來人的神。

出3:18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。

希伯來 `Ibriy {ib-ree'} Hebrew =來自遠處的人、屬於希伯的 Belonging to Eber,

渡過來者、渡河而來的人 Who crossed over

一.指閃的後裔，希伯的子孫，特別指亞伯拉罕及其後代，包括以色列人和猶大人。

二.此名含有是「渡河而來的人」的意思，也就是原住民對外來者的稱呼，當約書亞和以色列人進迦南時，當地的諸王向埃及求救的信上，是說 Habiru 人入侵，哈比魯人很可能就是指希伯來人。

三.在新約時代時，用希伯來人稱猶太人之能操希伯來或亞蘭語者，而與操希臘語之猶太人有別，前者係出生和居住在巴勒斯坦的猶太人，後者則是出生在巴勒斯坦以外的地區，就被稱為說希利尼話的猶太人。

希伯 (Eber) 越過者 One who crosses over, 嫩枝，狩獵 Shoot, 另一面

（二）有人建議巴拿巴是作者，因為他是利未人，而本書許多題材都是利 
     未人有興趣的東西。

（三）有人建議是百基拉，因為作者是女性，所以姓名沒有被流傳下來。
     不過11:23 的「細說」原文為單數陽性分詞，表明作者是男性。

（四）作者不是撒都該人或撒瑪利亞人，因為作者接受詩篇和摩西五經一
      樣都是聖經的一部份。

（五）作者不是耶穌傳道工作的目擊者，而是由一些目擊者那裡領受福音
      的（ 2:3 ）。

二、寫作：信中沒有提及耶路撒冷被佔領和聖殿被毀的事（西元七十
         年），所以時間應該在此之前。大約是寫於西元六十六至七十
         年間。

三、收信人：

    （一）一群在羅馬的猶太基督徒。

    （二）收信人想放棄基督的途徑。

    （三）最古老的手抄本都有「致希伯來人書」，此為收信人是猶太基
          督徒的力證。

    （四）收信人已經處於信心的危機之中，有「隨流失去」的危險。讀
          者可能有「返回猶太教」的試探，失去基督信仰的獨特性。

四、體裁：

    （一）本書基本上不採用一般的信件格式來書寫（雖然以書信的方式
          結束），而比較像一篇講章。

五、特點：

    （一）強調基督是上帝最後以及完全的啟示，並成就了舊約的獻祭制
          度所無法完成的贖罪之工。

    （二）使用了許多「超越」（更美）來形容基督的優越性，此字在本
          書中出現十三次。

    （三）作者認為舊約許多禮儀和人物所預表的正是基督，他成全了上
          帝歷代以來所預備的計畫。

    （四）作者在本書加入五處警戒性的經文，以逐步加強的語氣來警告   
          讀者不要離棄基督真道。

    （五）作者基本上以三個重點來論述：基督的超越性、基督是神子民
          的大祭司、基督完成了舊約獻祭制度所無法完成的救贖工作。

    （六）本書引用舊約大致上都是取自七十士譯本的經文。