圣经参酌以西结书（综览）

林前7：2我们讲的，乃是从前所隐藏、神秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

罗16：25 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。

罗16：26 这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

弗3：3 用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。 弗3：4 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。 弗3：5 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 弗3：6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

弗3：9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，10为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。 11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

西1：26 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘; 但如今向他的圣徒显明了。 西1：27 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

提前3：16 大哉，敬虔的奥秘！ 无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

腓1：20 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。 只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

一、作者：

以西結，字義是「上帝加添力量」。

王下 24：14 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去; 除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的;

（一）公元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，城破后掳走约雅斤以及其他战俘 。 以西结也一同被掳。

（二）五年后（公元前593年），开始蒙召担任先知。

（三）他是布西的儿子，也是一个祭司。

（四）以西结的工作地点，主要是在迦巴鲁河旁的提勒亚毕。 这条河应该就是今日的拿乌迦巴里河，是幼发拉底河的一条灌溉用运河。

（五）传说以西结最后是在巴比伦殉道，但怎样死亡并不清楚。 如今伊拉克境内，巴比伦古城废墟不远处有以西结的坟墓。

二、写作时间：

以西结书涵盖的日期很清楚，由公元前593年7月31日到公元前571年4月26日。 实际写作完成时间应该在公元前571年以后。

结1：1当三十年四月初五日，以西结（原文是我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见 神的异象。

结29：17二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破; 然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。 19所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒; 他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。 20我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。 这是主耶和华说的。 21当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你─以西结在他们中间得以开口; 他们就知道我是耶和华。

以西结蒙召时，耶利米已经在耶路撒冷工作三十余年

以西结至少有93次被称为「人子」，这也是耶稣常常用的自称，如：太 12：8  可 2：10 ，除了以西结之外，仅 但 8：17 但以理也自称「人子」。

以西结书被基督徒传统当成是《圣灵的先知书》、《盼望的先知书》，本书也称为《被掳的先知书》。

「他们就知道我是耶和华」以及类似的话，在本书中出现超过65次。

三、被擄的以色列人：

犹大国则有三次被巴比伦所掳，记载于 王下24  王下25与 耶52，基本上被安置在两河流域各处，多数是在巴比伦城附近。 这些人接受耶利米的劝告，在被掳之地安居乐业，甚至考古学家也证实犹太人在此时也发展出银行业务。 这些被掳的犹大人相当自由，而且本来多半就具备技能与才智，因此在巴比伦国中发展得不错，也虔诚持守信仰。

公元前721年，北国以色列被亚述灭亡，人民被掳到哈腊与歌散的哈博河边与玛代人的城邑。 后来北国的十个支派就消失在外邦人之中。

四、写作目的：

（一）1-24章以西结传达耶路撒冷必然要陷落的信息，但应许在被掳之地，犹太人可以享受平

安。

（二）25-32章，以西结传达上帝也要对七个国家进行审判。

（三）最后以西结传达上帝应许以色列要经历复兴，成为一个荣耀的国度。

（四）内容谴责犹大人的罪恶，并宣告上帝对罪的惩罚。 但也安慰绝望中的犹大人，并预告以色列民至终必蒙复兴。

【以西结书大纲】

第一段从1至3章：说到先知自己和他职事的准备工作。 其中包括先知自己，先知的异象和先知的使命。

第二段从4至24章：此段说到以色列国。 其中有三部分：（1）以色列背叛远离神; （2）他们受神指责和警告; （3）他们受神审判。

第三段从25至32章：此段说到周围列国。 首先说到四国受对付：亚们人、摩押人、以东人和非利士人。 接着又说到二国受对付：推罗与西顿; 其中有两节《圣经》（结二十八25-26）说到以色列国的复兴，此段结束于列国受审判，埃及也受审判。

第四段从33至39章：此段又回到以色列国。 这里说到立守望者、立牧人、赐新心新灵、枯骨复生之异象，及攻击最后的仇敌。

（按：从第二段到第四段的信息，本书未涉及其内容。 只插入第七篇讲先知的三个称号。 ）

第五段从40至48章：这是最后一段，说到神的恢复工作，依序恢复的有圣殿、主耶和华的名、圣殿之侍奉、河水、地界、产业和城镇。

── 史百克《耶和華沙瑪》

以西结书是一卷异象的书。 本书第一段（一）陈明主荣耀样式的异象，启示神如何借着四活物得以显现、行动并管理祂的行政。 藉着活物的配搭，神就能行动并管理。 在第二段（二~三十二），神来作烈火审判祂的子民和外邦列国。 在审判之后，神藉着生命来恢复祂的子民。 第三段（三十三~三十九）是恢复的一段。 第四段（四十~四八）与神圣别的建造有关，出于借着生命而有的恢复，并总结本书。 因此，以西结书开始于主荣耀的样式，结束于神圣别的建造。 这指明神的目标乃是建造。