聖經參酌以西結書(綜覽)

林前7:2我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。

羅16:25 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。

羅16:26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。

弗3:3 用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。 弗3:4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。 弗3:5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。弗3:6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

弗3:9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，10為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。11這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。

西1:26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。 西1:27 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。

提前3:16 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

腓1:20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。

一、作者：

以西結，字義是「上帝加添力量」。

王下 24:14 又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；

（一）西元前597年，巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，城破後擄走約雅斤以及其他戰俘 。以西結也一同被擄。

（二）五年後（西元前593年），開始蒙召擔任先知。

（三）他是布西的兒子，也是一個祭司。

（四）以西結的工作地點，主要是在迦巴魯河旁的提勒亞畢。這條河應該就是今日的拿烏迦巴里河，是幼發拉底河的一條灌溉用運河。

（五）傳說以西結最後是在巴比倫殉道，但怎樣死亡並不清楚。如今伊拉克境內，巴比倫古城廢墟不遠處有以西結的墳墓。

二、寫作時間：

以西結書涵蓋的日期很清楚，由西元前593年7月31日到西元前571年4月26日。實際寫作完成時間應該在西元前571年以後。

結1:1當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見　神的異象。 

結29:17二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞。19所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。20我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。21當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你─以西結在他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華。

以西結蒙召時，耶利米已經在耶路撒冷工作三十餘年

以西結至少有93次被稱為「人子」，這也是耶穌常常用的自稱，如：太 12:8  可 2:10 ，除了以西結之外，僅 但 8:17 但以理也自稱「人子」。

以西結書被基督徒傳統當成是「聖靈的先知書」、「盼望的先知書」，本書也稱為「被擄的先知書」。

「他們就知道我是耶和華」以及類似的話，在本書中出現超過65次。

三、被擄的以色列人：

猶大國則有三次被巴比倫所擄，記載於 王下 24  王下 25 與 耶 52 ，基本上被安置在兩河流域各處，多數是在巴比倫城附近。這些人接受耶利米的勸告，在被擄之地安居樂業，甚至考古學家也證實猶太人在此時也發展出銀行業務。這些被擄的猶大人相當自由，而且本來多半就具備技能與才智，因此在巴比倫國中發展得不錯，也虔誠持守信仰。

西元前721年，北國以色列被亞述滅亡，人民被擄到哈臘與歌散的哈博河邊與瑪代人的城邑。後來北國的十個支派就消失在外邦人之中。

四、寫作目的：

（一）1-24章以西結傳達耶路撒冷必然要陷落的信息，但應許在被擄之地，猶太人可以享受平

安。

（二）25-32章，以西結傳達上帝也要對七個國家進行審判。

（三）最後以西結傳達上帝應許以色列要經歷復興，成為一個榮耀的國度。

（四）內容譴責猶大人的罪惡，並宣告上帝對罪的懲罰。但也安慰絕望中的猶大人，並預告以色列民至終必蒙復興。

【以西結書大綱】

第一段從1至3章：說到先知自己和他職事的準備工作。其中包括先知自己，先知的異象和先知的使命。

第二段從4至24章：此段說到以色列國。其中有三部分：（1）以色列背叛遠離神；（2）他們受神指責和警告；（3）他們受神審判。

第三段從25至32章：此段說到周圍列國。首先說到四國受對付：亞們人、摩押人、以東人和非利士人。接著又說到二國受對付：推羅與西頓；其中有兩節《聖經》（結二十八25-26）說到以色列國的復興，此段結束於列國受審判，埃及也受審判。

第四段從33至39章：此段又回到以色列國。這裡說到立守望者、立牧人、賜新心新靈、枯骨複生之異象，及攻擊最後的仇敵。

（按：從第二段到第四段的信息，本書未涉及其內容。只插入第七篇講先知的三個稱號。）

第五段從40至48章：這是最後一段，說到神的恢復工作，依序恢復的有聖殿、主耶和華的名、聖殿之侍奉、河水、地界、產業和城鎮。

── 史百克《耶和華沙瑪》

以西結書是一卷異象的書。本書第一段（一）陳明主榮耀樣式的異象，啟示神如何藉著四活物得以顯現、行動並管理祂的行政。藉著活物的配搭，神就能行動並管理。在第二段（二～三十二），神來作烈火審判祂的子民和外邦列國。在審判之後，神藉著生命來恢復祂的子民。第三段（三十三～三十九）是恢復的一段。第四段（四十～四八）與神聖別的建造有關，出於藉著生命而有的恢復，並總結本書。因此，以西結書開始於主榮耀的樣式，結束於神聖別的建造。這指明神的目標乃是建造。